Kritik der frivolen Vernunft

 

 Such crises of the faith as occurred in the lives of the gentler spirits among his friends-the painful self-examination of such men as Hess or Heine-received from him no sympathy. He looked upon them as so many signs of bourgeois degeneracy which took the form of morbid attention to private emotional states, or still worse, the exploitation of social unrest for some personal or artistic end frivolity and irresponsible self-indulgence criminal in men before whose eyes the greatest battle in human history was being fought. This uncompromising sternness towards personal feeling and almost religious insistence on a self-sacrificing discipline, was inherited by his successors, and imitated by his enemies in every land. It distinguishes his true descendants among his followers and his adversaries from tolerant liberalism in every sphere. 

                                               Isaiah Berlin, Karl Marx: His Life and Enviroment, Oxford U. P, 1963, p. 233

 그의 친구들 중 보다 부드러운 영혼을 가진 이들의 삶에서 일어났던 신념의 위기들-하이네나 헤스 같은 사람들의 고통스런 자기 검열-은 맑스로부터 아무런 공감도 얻질 못했다. 그는 그것들을 개인적인 감정 상태에 기울이는 병적인 주의라는 형태로 나타난 부르주아적 퇴보의 징후로 보거나, 심지어 사회적 불안을 개인적이거나 예술적인 목적을 위해 전유하는 것, 인류 역사상 가장 거대한 싸움을 마주하고 있는 인간들 안에서의 범죄적 파렴치함이자 무책임한 자기탐닉으로 보았다. 인간적 감정에 대한 이 비타협적인 완고함과 자기희생적 규율에 대한 거의 종교적인 고집은 그의 계승자들에게 이어졌으며, 모든 나라에서 그의 적들에 의해 모방되었다. 이것은 모든 영역에서 그의 추종자들로부터 그의 진정한 후예를, 관용적인 자유주의로부터 그의 적들을 구분한다.